En suivant les Pères... La vie et l'oeuvre du Père Georges Florovsky

Le Père Georges Florovsky (1893-1979), après quelques années d'enseignement à Paris, fit la plus grande partie de sa carrière aux États-Unis où il enseigna dans les plus prestigieuses universités (Harvard, Cambridge, Princeton ... ).

Unissant une vaste érudition, un attachement profond à la tradition ecclésiale, un souci de répondre aux problèmes contemporains et un sens aigu du dialogue avec les autres confessions chrétiennes, il est considéré comme l'un des plus importants théologiens orthodoxes de notre temps.

En France pourtant, son œuvre volumineuse, écrite majoritairement en russe et surtout en anglais, n'a que très peu été traduite. En proposant vingt-cinq de ses articles en traduction française, ce volume entend combler cette lacune.

Écrits entre 1927 et 1967, centrés sur les thèmes majeurs de la pensée de Florovsky, ces articles gardent un caractère actuel, car les problèmes qu'ils ont affrontés continuent à exister, et les solutions qu'ils proposent sont toujours pertinentes.

Ils sont précédés d'une longue étude de Jean-Claude Larchet qui constitue un livre en soi.

Après une présentation détaillée de la vie de Florovsky, cette étude analyse les principaux thèmes de son œuvre et évalue son influence au cours des cinquante dernières années.

TABLE DES MATIÈRES

Première partie

LA VIE ET L'OEUVRE DU PÈRE GEORGES FLOROVSKY

Introduction.............................................................. 9

I. VIE

Enfance, adolescence et première formation (1893-1911)

Études supérieures (1911-1919)

L'exil à Sofia (1919-1921)

Le séjour à Prague (1921-1926)

Le séjour à Paris (1926-1948)

Yougoslavie (1939-1944) et Tchécoslovaquie (1944-1945)

Retour à Paris (1945-1948)

New York - St Vladimir's Orthodox Theological Seminary (1948-1955)

Boston, Hellenic College Holy Cross (1955)

Cambridge, Université de Harvard (1956-1964)

Princeton (1964-1979)

II. ŒUVRE

Genre

Forme et style

III. LES GRANDS THÈMES DE LA PENSÉE THÉOLOGIQUE DU P. GEORGES FLOROVSKY

Les deux axes principaux

La critique des « pseudomorphoses » de la théologie russe

La critique de Boulgakov

La critique de la « philosophie religieuse »

Le retour aux Pères

La « ré-hellénisation» de la théologie

rappel à une « synthèse néo-patristique»

Le lien de la théologie avec la Révélation et avec la vie liturgique et spirituelle dans l'Église

La catholicité de l'Église

L'Église comme réalité communautaire

La Tradition

Le statut du dogme

Le statut des Conciles

Le statut de l'Écriture et les relations de l'Ancien et du Nouveau Testament

Le vrai sens de l'œcuménisme

IV. LA RÉCEPTION DE LA PENSÉE DU PÈRE GEORGES FLOROVSKY

Un théologien majeur

Florovsky et l' « École de Paris »

Fécondité de la pensée de Florovsky dans le monde orthodoxe

Rayonnement en dehors du monde orthodoxe

Les limites de l'influence de Florovsky

Une référence majeure pour la pensée orthodoxe au XXI" siècle

Œuvres citées

Deuxième partie

ARTICLES DU PÈRE GEORGES FLOROVSKY

Sources

La maison du Père

Fragments théologiques

Révélation, Philosophie et théologie

La problématique de la réunification chrétienne: la voie dangereuse du minimalisme dogmatique

La catholicité de l'Église

Les influences occidentales dans la théologie russe

Continuités et ruptures dans la théologie russe .

L'Église et la communion des saints

Patristique et théologie moderne

Les Pères de l'Église et l'Ancien Testament

L'Église: sa nature et sa tâche

Le témoignage de l'Église universelle

L'esprit grec et latin dans les premiers temps de l'Église

La véritable Église

L'esprit perdu des écritures

Révélation et Interprétation .

Le témoignage de l'Église orthodoxe

Sur l'histoire de l'ecclésiologie

Une critique du manque d'intérêt pour la doctrine parmi les fidèles orthodoxes russes

La théologie patristique et l'ethos de l'Église orthodoxe

La quête de l'unité chrétienne et l'Église orthodoxe

La fonction de la tradition dans l'Église ancienne

Le problème historique d'une définition de l'Église

L'autorité des anciens conciles et la tradition des Pères

Mon testament théologique